O QUE SIGNIFICA A PAROUSIA?
A palavra grega Parousia na etimologia bíblica teológica é usada com o sentindo de presença ou a vinda de Jesus, no caso em análise, a segunda vinda de Cristo. No passado era usada para recepcionar um rei ou governante. Para nós cristãos, nossa esperança esta sempre na vinda do Rei Jesus. No Novo Testamento ela é usada para designar a presença ou a vinda de Cristo novamente a Terra, primeiramente para os fieis e depois para os infiéis. Primeira ação de Jesus nestes últimos dias é a do arrebatamento da Igreja de Cristos, daqueles que estai salvos, depois virá para executar o juízo de Deus sobre os pecadores. Usamos o termo em um sentido escatológico para se referir ao glorioso retorno de Jesus Cristo, conforme a seguinte passagem bíblica: “Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo, na sua vinda” (1º Co 15:23). Vemos que quem nEle crê, o espera ansiosamente para a salvação eterna. Também o termo grego significa “estar presente”, ou seja, Jesus esta perto e presente na vida dos salvos.
Sempre fez parte do escopo doutrinário da Igreja a crença literal nos textos bíblicos que tratam desse assunto. O Apocalipse diz: “7. Eis que cedo venho; bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro 8. Eu, João, sou o que ouvi e vi estas coisas. E quando as ouvi e vi, prostrei-me aos pés do anjo que mas mostrava, para adorá-lo. 9. Mas ele me disse: Olha, não faças tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. 10. Disse-me ainda: Não seles as palavras da profecia deste livro; porque próximo está o tempo. 11. Quem é injusto, faça injustiça ainda: e quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo, santifique-se ainda. 12. Eis que cedo venho e está comigo a minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a sua obra” (22:7, 12). Independente do conceito de que se tem do livro do Apocalipse, historicistas, preteristas, idealistas e futuristas covergem quando o debate gravita em torno da segunda volta de Cristo a Terra. No entanto, existem alguns que negam o retorno de Cristo à revelia das Escrituras e da história do pensamento cristão. Na área teológica e nos diversos seguimentos do evangelho, há varias intepretações sobre a segunda vinda de Cristo. A Parousia é interpretada de formas diversas segundo o entendimento de muitos teólogos. Mas as Santas Escrituras são bem claras, quando bem interpretadas.
No entanto, a Jesus afirma categoricamente que ele retornará à Terra de maneira física e pessoal. No Evangelho de Mateus esta registrada as seguintes palavras de Jesus sobre o assunto: “Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e muita glória” (Mt 24:30).
Os temas bíblicos que versam sobre a Segunda Vinda de Cristo, são bem explorados pelo Espírito Santo. No Novo Testamento existe mais de trezentas passagens sobre a esta temática. O apostolo Paulo de Tarso em suas Epistolas menciona sobre a Parousia mais de cinqüenta vezes. Existem capítulos inteiros nos Evangelhos e também nas Epístolas Paulinas mencionando sobre a Segunda Vinda de Jesus. Portanto, a Parousia de Jesus Cristo é referenciada nas Escrituras Sagrada oito vezes mais do que a primeira vinda. Estes dados ressaltam da importância deste Advento do Senhor para o seu povo. Esta deve a esperança dos cristãos.
Segunda dados bíblicos, a Segunda Vinda de Cristo é dividida em duas fases distintas. Primeiramente, o Senhor Jesus virá para a sua Igreja, para aqueles já foram e para aqueles que estão salvos, cujo evento está registrado conforme: 13. “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais como os outros que não têm esperança. 14. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim também aos que dormem, Deus, mediante Jesus, os tornará a trazer juntamente com ele. 15. Dizemos-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que já dormem. 16. Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. 17. Depois nós, os que ficarmos vivos seremos arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. 18. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras” (1ª Ts 4:13-18). Após o Salvador retornará no final da Grande Tribulação para socorrer Israel, vemos a seguinte passagem bíblica:” 3. Então o Senhor sairá, e pelejará contra estas nações, como quando peleja no dia da batalha. 4. Naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; se o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, do oriente para o ocidente e haverá um vale muito grande; e metade do monte se removerá para o norte, e a outra metade dele para o sul. 5. E fugireis pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegará até Azel; e fugireis assim como fugistes de diante do terremoto nos dias de uzias, rei de Judá. Então virá o Senhor meu Deus, e todos os santos com ele” (Zc 14:3-5). Quando o Messias retornar para a Igreja acontecerá o arrebatamento (ressurreição dos santos e o rapto dos vivos que são fieis a Palavra de Deus).
Há varias especulações sobre a Parousia de Cristo. Até na metade do segundo século, a maioria dos cristãos acreditavam que o Salvador para reinar com eles mil anos na Terra. Durante a Idade Média, a Igreja Romana (Catolicismo), ensinava que estavam construindo a cidade eterna de Deus, anulando a promessa do Senhor Jesus de que retornaria para levar a sua Igreja para eternidade: ”1. Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. 2. Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito; vou preparar-vos lugar. 3. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos tomarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também” (Jo 14:1-3).
Na época do ministério do Apostolo Paulo, circulava um falso ensinamento por parte de Fileto e Himeneu, que afirmavam que a ressurreição dos cristãos já havia acontecido, aniquilando a fé de alguns e confundido a mente daqueles buscavam melhor entendimento: “16. Mas evita as conversas vãs e profanas; porque os que delas usam passarão a impiedade ainda maior, 17. e as suas palavras alastrarão como gangrena; entre os quais estão Himeneu e Fileto, 18. que se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição é já passada, e assim pervertem a fé a alguns” (2ª Tm 2:16-18). Essa doutrina falsa da ressurreição também circulou como falsas epístolas de paulinas. Reforçamo-nos com a seguinte passagem escrituristica: “1. Ora, quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e à nossa reunião com ele, rogamos-vos, irmãos, 2. que não vos movais facilmente do vosso modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola como enviada de nós, como se o dia do Senhor estivesse já perto. 3. Ninguém de modo algum vos engane; porque isto não sucederá sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição” (2 Ts 2:1-3). Mas as Santas Escrituras são bem claras sobre esse assunto.
A Parousia ou a vinda de Crista virá como surpresa, como a visita de um ladrão no meio da noite: “Mas considerai isto: se o pai de família soubesse a que vigília da noite havia de vir o ladrão, vigiaria e não deixaria minar a sua casa. Por isso, estai vós apercebidos também; porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis” (Mt 24:43-44). O Senhor Jesus Cristo, o nosso Salvador mencionou a parábola didática das Dez Virgens, conforme o Evangelho de Mateus (25:1-13), sobre a importância de estarmos sempre preparados para o advento da Parousia, conforme o seguinte versículo: “Vigiai, pois, porque não sabeis o Dia nem a hora em que o Filho do Homem há de vir” (Mt 25.13).
